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淺談音樂審美體驗中的情緒與想象碩士論文

論文來源:網絡整理   論文作者:代寫論文   點擊: 次   時間:2013-08-29

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【擇要】音樂審美是一種非凡的精力勾當,從審美感知開始,進入審美體驗,最后到達審美啟悟。而在這三個階段,審美體驗是最重要的一個環節,是瀏覽者在審美感知的基本上對藝術作品舉辦在締造的進程。在這一階段,瀏覽者充實替換想象力和遐想力,激提倡富厚的情緒,將自身與音樂融為一體,物我領悟,得到精力上的審美愉悅。
【要害詞】審美體驗情緒想象
        在音樂瀏覽中, 審美體驗在整個音樂審美進程中是一個很是重要的環節。瀏覽者充實替換想象力和遐想力激提倡富厚的情緒將自身與音樂融為一體,在審美瀏覽勾當中形成了對音樂作品瀏覽的風俗與審美趨向。情緒是音樂作品示意的首要內容,而想象又是在此基本上不受音樂工具的嚴酷限定,可以自由馳騁的感情共識。以是音樂審美體驗中的情緒和想象起著很是重要的浸染。
        一、審美體驗中的情緒
        審美情緒是人對音樂美的體驗和立場,是人對客觀事物是否施展本身必要與愿望而發生的一種主觀體驗。正如《樂記》中所說“樂者,音之所由生也。其本在民氣之感于物也”這里所指的“民氣之感于物”就是音樂家對糊口的情緒體驗。在審美體驗時,人們每每將本身置身于客體工具之中,物我領悟,將本身的感情移入工具, 從工具中看護自我,而且想象是在情緒的敦促之下舉辦的,在對工具的遐想與想象中摻和著主體的豪情。瀏覽者在審美體驗中移情于工具,又在遐想和想象中將感情體驗越發深化,得到情緒上的滿意,獲得最大的審美愉悅。
        歌曲是歌詞與音樂相團結的綜合文體,歌詞有文學的性子,有較強的表意成果。歌詞可以敘事、抒懷、寫景乃至議論,有明晰的題材與主體頭腦。歌曲的創作在一樣平常環境下由作曲家按照所選歌詞配上與歌詞意境或內在相同等的曲協調伴奏。也有按照曲調填詞的歌曲,詞作者按照本身對音樂情感的領略填上響應的歌詞。瀏覽者在瀏覽歌曲時必然能團結歌詞所提供的詳細活躍的意象和情緒內在來感覺音樂,并施展本身的想象和遐想。譬喻舒伯特的成名作藝術歌曲《魔王》就是以歌德的同名敘事詩為歌詞譜曲的。歌詞的大意是: 在深夜風雨交加的原野上,父親抱著病危的兒子在煙霧覆蓋的樹林中策馬飛馳,魔王牢牢地追趕著他們。魔王時而用花言巧語使用孩子,時而兇相畢露地威脅孩子, 孩子恐慌的告急于父親,父親積極掩蓋心田驚駭慰藉兒子。當父親筋疲力盡地回抵家時,發明魔王已奪去兒子的生命。歌詞的意象十理解確。音樂部門與歌詞融為一體,增強了內容的表達,也給聽眾音樂的美感。因為歌詞的意象和主題頭腦明晰,音樂的情緒表達有了明晰的基點,瀏覽者可以按照這些投入自身的情緒。
        器樂曲被以為是純粹的音樂,沒有歌詞參加也沒有戲劇的演出,受其物質本領的制約,不能再現客觀事物但可以通過表達情緒來折射音樂家對糊口的體驗, 也以人類相通的情緒來沖動人眾。譬喻我百姓間音樂家阿炳把他心傷悲苦的糊口體驗凝結在二胡曲《二泉映月》中,這首樂曲沒有也不行能再現他的凄涼遭遇,但那布滿抑制、苦楚、悲傷、悲憤的音調卻表達了說話文學無法形容的情緒體驗,使人們從音樂中窺視到這位飽嘗人世酸楚的盲藝人的心田天下。純器樂所表達的情緒有差異的條理,有雅俗之分也有性子之分。基天職為三個條理。
        第一個條理是根基情緒, 這是成立在感情基本上的帶有范例化的情感表達,形貌動聽動人、節拍性強的一樣平常音樂,喜怒哀樂的情感都異常光鮮,聽眾較輕易感覺。如歡悅的圓舞曲、熱烈的吹打樂, 悠揚動人的小夜曲,凄慘如泣的哀樂、昂揚的舉辦曲,聽眾不必要更多的思考就可以憑一搬感性履歷抓住樂曲所表達的情緒。這些情緒內容具有平凡化、普通化的特點,很輕易感知。第二個條理黑白凡情緒,即參加了創作者兇猛的小我私人主觀色彩的情緒。非凡情緒并非分開根基情緒,只是更兇猛的以小我私人特有的表達方法通報某種特定的、較為偉大的小我私人情緒,如肖邦的《C 小調革命操練曲》“兇猛的附點節拍上升的旋律、劇烈的跳躍,左手逼人的澎湃升沉的音型、力度的不絕成長, 全曲竣事時和弦的迸發”示意了肖邦心田的憤慨和焦急,叫囂與抗爭,疾苦與煥發各類交叉在一路的偉大神色,作者抒發的是他對華沙革命失敗的心田感覺。  

        第二條理的音樂內容較第一個條理偉大得多,聽眾對音樂的領略必要必然的涵養, 出格是對作品的期間配景、作曲家的創作階梯、創作氣魄威風凜凜都必要有一些相識。在這個層面,非凡情緒的表達也表現出音樂家藝術創作的小我私人方法友善勢威風凜凜特點,同樣是哀痛,莫扎特與柴可夫斯基的表達就很不一樣,人們稱莫扎特的音樂是含淚的稱贊,柴可夫斯基則是“沒有眼淚的悲泣”。同樣是優雅, 門德爾松的夜曲是美麗精致的優雅,肖邦的夜曲是蘊含著理想與熱情的優雅。
        第三個層面是高級情緒,這是一種蘊含哲理性思索和精力性內容的情緒。它既差異于逗留在感官感覺基本上的根基情緒,也差異于作品所表達的作曲家的非凡情緒,而是一種包括著理性精力的情緒,它是高級審美勾當的產品。如巴赫音樂中的人性主義精力;貝多芬《第九交響樂》中的資產階層革命抱負;李斯特交響詩中對人生的思索;柴可夫斯基《如歌的行板》對暗中實際中忍刻災禍的魂靈的禱告。對音樂中的高級情緒內容的貫通,不能只靠感知和想象,或是一樣平常的情緒體驗,它還必要聽眾對音響中所包括的意蘊舉辦起勁的思索、領略。聽眾的音樂涵養、文化素質和頭腦地步都必需到達必然的條理,才氣感覺和體悟到音樂中高級情緒的理性內容。音樂中高級情緒的內容是抽象的,它以精力的力氣直達人們的心田,是不能用說話來形容的。當我們聽音樂感想某種震撼民氣的力氣時會熱血沸騰,感想魂靈在升華,進入脫俗的、光耀光輝燦爛的地步,繼而引起理性的思索,這就是一種高級的審美情緒。在這三個條理中,固然有深淺之分但卻具有音樂性內容的根基特點,就是直接通報感情,不以描畫詳細事物為中介。因此器樂曲中的情緒內容既給人們帶來再締造的空間, 也給人們帶來說不清道不明的,可以舉辦永世試探的,常聽常新的愛好。
        二、審美體驗中的想象
        黑格爾曾經說過“最精巧的藝術本事就是想象”想象在音樂創作構想和通報兩個環節中都起著起勁的浸染。音樂所塑造的“形象”在糊口中是沒有范本可依的,音樂的形象是從音響組合的情勢中通報出來的理想。在審美體驗中想象是在感情的敦促之下充實驗展遐想與想象。把人們的審美情緒和審美工具到達契合同等的最佳狀態就發生了共識征象。這是瀏覽主體受到工具的兇猛傳染,通過遐想和想象將主體的情緒移入工具,瀏覽主體與音樂作品才氣物我統一,物我兩忘,獲得情緒上的最大滿意。
        音樂的統統藝術示意都是通過聲音與示意工具之間的相比、象征以及仿照的相關來實現的,而想象就是使這些相關得以實現的中介橋梁。瀏覽者的想象越富厚,就對音樂作品的聲音與示意工具之間相關的體驗就越清楚,感覺到的情緒、形象與意境也越光鮮。正如我們所認識的古代俞伯牙與鐘子期的故事:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在登高山,鐘子期曰:‘善哉,論文發表,峨峨兮若泰山!’志在流水,鐘子期曰‘善哉, 洋洋兮若江河!’伯牙所念,鐘子期必得之。”這則故事活躍的聲名白想象在音樂中的浸染。又如批示家卡聶夫斯坦曾說過“關于想象, 它只是一種啟迪、誘導,而不是圖解和聲名或問題。音樂所表達的是不能用說話來細致的,音樂的情緒、詩意只能融會,專心去體驗。不能做詳細的形象遐想,是要通過這種遐想越發深刻的光鮮的體驗音樂作品所表達的感情、神韻和意境,假如過于追求形象遐想的詳細性和可視性,也許會揠苗助長。音樂審美者要通過想象在音響所提供的旋律中締造出另一個想象的藝術地步。好比施特勞斯的圓舞曲《藍色多瑙河》那歡暢、清朗、美妙的旋律可以或許激提倡人們對春天的想象: 藍天、白云、紅花、綠草、妖冶的陽光、清亮的溪流等等,人們沉醉在音響與美好的想象之中。貝多芬的《故鄉》瀏覽溪邊景致時, 經常想到司空圖的名句:“碧桃滿樹,風日水濱,柳蔭路曲,流鶯比鄰”。再好比聞名的法國鋼琴家科爾托對肖邦的24 首前奏曲的每一首加了問題性的表明。出格是第6 首“吊唁不幸的故國”、第7 首“影象中,洋溢著芬芳的歡悅的回想”、第8 首“雪在降,風在吼,狂風雨在狂嘯,可我心中有更可怕的狂風雨”、第15首“然而,衰亡像暗影一樣平常在哪里”、第19 首“情人啊,若是我是同黨,必然飛到你的身旁”、第20 首“送葬”等,都很是確切的顯現了肖邦音樂的情緒、形象和意境,這些都是科爾托對肖邦音樂的想象。 

       綜上所述,富厚的情緒和無盡的想象在音樂審美體驗中起著很是重要的浸染。是審美進程中很是重要的環節。 


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